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【8月9日 長崎原爆祈念の日に寄す】能楽朗誦「じゃがたら文―和歌四首」 /In Remembrance of Nagasaki — Aug. 9 | Noh Recitation: Four Waka from Batavia

 【8月9日 長崎原爆祈念の日に寄す】「日本こいしや」――じゃがたら文を朗誦する  長崎の銘菓に「長崎物語」というお菓子がある。  細長いバームクーヘンの中にクリームが入った、昔から馴染みのある長崎土産だが、あの包装紙に書かれている文字を、これまでじっくり読んだことのある人は、案外少ないのではないだろうか。そこに使われているのは、「じゃがたら文」である。  江戸初期、禁教と鎖国政策のなかで、外国人の父と日本人の母との間に生まれた子どもたちなどが、長崎や平戸から「ジャガタラ」――現在のインドネシア・ジャカルタ――へ追放された。 「長崎物語」の包装紙にあしらわれているのは、その一人、「こしょろ」が日本へ送った文を書きつけた更紗の袱紗である。  そこには、「日本こいしや、こいしや」という、なんとも単純で、それゆえに胸に残る言葉がある。  子供の頃から何度となく目にしてきたかもしれない長崎土産の包み紙。その模様だと思っていたものの奥に、遠い異国から、二度と帰ることのできない故郷を思う一人の女性の声があった。  今回、私は「じゃがたら文」を題材に、能楽風の朗誦作品を作った。朗誦したのは「こしょろ」の文ではなく、西川如見『長崎夜話草』に「お春」の手紙として収められた四首の和歌である。遠く海を隔てた土地から、長崎を思う。帰りたい。しかし、帰れない。その思いを、謡曲のような声にしてみたかった。  もっとも、『長崎夜話草』の「お春のじゃがたら文」については、お春自身の直筆書簡ではなく、西川如見の創作、あるいは伝承をもとに文学的な潤色を施したものではないか、という説もある。だからこれは、歴史資料をそのまま「再現」した作品ではない。むしろ、何百年もの時間を越えて残った「故郷を恋うる声」を、いま一度、声として響かせてみようとしたものである。 (参考サイト  長崎市「ナガジン!」コショロのじゃがたら文   菓舗 唐草「長崎物語」公式ページ )  そして8月9日。「じゃがたら文」の時代と、1945年8月9日の長崎原爆とは、もちろん何の歴史的な因果関係もない。それでも私には、長崎を故郷としながら、その長崎へ帰ることのできなかった人の声を、この日に聴き直してみたいという思いがあった。 「日本こいしや、こいしや」  海の彼方から届いたその言葉を、長崎という土地が抱えてきた長い記憶の一つとして...

【わかってはいるけどやまぬ神保堂】己が恥 〜「百鬼夜狂」から8・15オープンマイクまで

       (神保堂 月例オープンマイク ※写真は休憩画面)


「poetaqの横に”KUROSAWA ARIGATO”って書いてんだ」

「NJのポールっていう短大でクリエイティブライティングも教えてる詩人が『お前の朗読で、いくつもの人生を経験したよ」

「トロントの女流作家から”Love”って言われてさ」。。。


 飛び入りを認められ、ビデオを褒められて調子に乗ったクソ詩人は、時間が押しているのも構わず、たらたらと自慢話をし続けた。


 その前夜、私はマスターのお誘いを受け、「百鬼夜狂の怪」という、江戸時代の狂歌作家たちのアンソロジーを怪談専門家たちの末席に加わらせて頂く恰好で参加、朗唱した。メンバーは皆、怪談語りの名手とあって、それぞれ独特の口調が堂に入った「恐るべき」方々ばかりであった。我流の謡が耳に留まりスカウトされた小生はマンネリを避けるため、一首一首、その歌の内容に合わせて声色を変えて読んだ。稽古で試行錯誤が続き大変だったが、楽しく披露出来た。眼病のため暗めに灯していた電灯がうまい具合に演出効果を醸していた。

  神保堂瓦版「百鬼夜狂の怪」全編録画

 

 さて、昨夜のOPは、この「怪(会)」の開催前からマスターに参加表明していた。しかも、「来店」で。盆は元日とともに、私にとって年で唯一のフリー日である。遠出して、日頃撮れない映像なども撮っておきたい。独り身で気軽なジリ貧詩人は、途上の経路をあれこれ孤独に思案しつつほくそ笑んでいた。 

 しかし、超朝方(夕方6、7時に就寝、夜中2、3時起床)の私は、丑三つ時のパフォーマンスに些か疲労していたにもかかわらず、毎日の習慣から、起床時間に就寝することが出来ず、心身ともに朦朧としていて、これでは距離のある店を猛暑のなか訪ね、かつ、そこで再びパフォーマンスすることなど出来そうにない! 申し訳なかったが、辞退のメールを送信した。寛大かつ温和なマスターは了承下さり、ワガママな私はそのままバタンQ 。寝正月ならぬ「寝盆」になってしまった。

 とはいえ、心の中には急に断りを入れた罪意識と、「出たがり根性」が息づいていたらしい。OP開始の4時過ぎにむっくと起き上がると、タブレットを立ててYouTubeからライブ配信を開いた。そして、「飛び入り要請」をコメント欄に厚かましくも書き入れたのだった。

 ここで、またまた優しいマスターはそれを承諾してくれ、「出たがり」は早速zoomを起動させて入室した。OPは既に休憩が終わり、終盤。あとはマスターだけ、というところで私が呼ばれた。

 その奇跡(というより、ワガママ)が叶った喜びから、私は今週始め(火曜)のNuyoricanで披露し、これまでにないチャット感想を頂戴していた新作のPOEMOVIE「The Butterfly Dream」を動画とともに読んだ。何度も稽古していたし、好評を得ていたのもあって、私はドヤ顔で読んでいた。(イヤな性格である。。。)無事に終え、マスターから色々と尋ねられると、得意げに創作秘話や冒頭に述べた賛辞を並べる。終演時刻が迫っているにもかかわらず、飛び入り野郎は嬉々として自慢話を捲し立てるのだった。

 一区切り着いたところで、最後のマスターにマイクが替わった。私はその瞬間、胸に後悔の泡が弾けるのを痛ましく惨めに感じた。私はプロフィールに受賞歴を並べるだけの輩や、これ見よがしのアーカイブを投稿する「自慢ちゃん」を嫌悪軽蔑している。しかし私は昨日、そうして嫌悪軽蔑する所業を自ら堂々と大々的にやってのけたのである。ああ。なんといけ好かぬ男なのだ。「嫌われる男性」のナンバー1は「自慢話得意話」。「承認欲求」というのは、裏返すと、「自分に自信がない」ということ。「自尊心の欠落」が「他者からの称賛」を過剰なまでに求めさせる。私はその典型であり、稀に頂いた「お褒め」が嬉しくて嬉しくてならず、それを吹聴したかったようなのだ。孤独な証拠。。。

 明けて、マスターからメールをもらった。それは「興味深かったので、またの機会に」とのレスだった。私は心で泣いた。なんて、人格者なのだ。だから、神保堂は多くに愛されるのだ。私はつらつら述べた自省などすっかり忘失し、またも無反省に返事を送った。「こんなロクでな詩人だが、ヨロシク」などと。。。


 わかってはいるけどやまぬ 神保堂

  神保堂 月例オープンマイク 8月15日(全編録画)

 

【関連動画・記事】

 The Butterfly Dream(ぽえたQYouTubeチャンネル「ひとりぼっちの朗読会」

 8月11日【杞憂に病み旅は胡蝶を駆け巡る】NuyoricanPoetsCafe#4 レポ

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