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【8月9日 長崎原爆祈念の日に寄す】能楽朗誦「じゃがたら文―和歌四首」 /In Remembrance of Nagasaki — Aug. 9 | Noh Recitation: Four Waka from Batavia

 【8月9日 長崎原爆祈念の日に寄す】「日本こいしや」――じゃがたら文を朗誦する  長崎の銘菓に「長崎物語」というお菓子がある。  細長いバームクーヘンの中にクリームが入った、昔から馴染みのある長崎土産だが、あの包装紙に書かれている文字を、これまでじっくり読んだことのある人は、案外少ないのではないだろうか。そこに使われているのは、「じゃがたら文」である。  江戸初期、禁教と鎖国政策のなかで、外国人の父と日本人の母との間に生まれた子どもたちなどが、長崎や平戸から「ジャガタラ」――現在のインドネシア・ジャカルタ――へ追放された。 「長崎物語」の包装紙にあしらわれているのは、その一人、「こしょろ」が日本へ送った文を書きつけた更紗の袱紗である。  そこには、「日本こいしや、こいしや」という、なんとも単純で、それゆえに胸に残る言葉がある。  子供の頃から何度となく目にしてきたかもしれない長崎土産の包み紙。その模様だと思っていたものの奥に、遠い異国から、二度と帰ることのできない故郷を思う一人の女性の声があった。  今回、私は「じゃがたら文」を題材に、能楽風の朗誦作品を作った。朗誦したのは「こしょろ」の文ではなく、西川如見『長崎夜話草』に「お春」の手紙として収められた四首の和歌である。遠く海を隔てた土地から、長崎を思う。帰りたい。しかし、帰れない。その思いを、謡曲のような声にしてみたかった。  もっとも、『長崎夜話草』の「お春のじゃがたら文」については、お春自身の直筆書簡ではなく、西川如見の創作、あるいは伝承をもとに文学的な潤色を施したものではないか、という説もある。だからこれは、歴史資料をそのまま「再現」した作品ではない。むしろ、何百年もの時間を越えて残った「故郷を恋うる声」を、いま一度、声として響かせてみようとしたものである。 (参考サイト  長崎市「ナガジン!」コショロのじゃがたら文   菓舗 唐草「長崎物語」公式ページ )  そして8月9日。「じゃがたら文」の時代と、1945年8月9日の長崎原爆とは、もちろん何の歴史的な因果関係もない。それでも私には、長崎を故郷としながら、その長崎へ帰ることのできなかった人の声を、この日に聴き直してみたいという思いがあった。 「日本こいしや、こいしや」  海の彼方から届いたその言葉を、長崎という土地が抱えてきた長い記憶の一つとして...

「島の規則」〜「われわれはWWW人?」 (「歌う生物学 本川達雄教授」の話から)


以下は、生物学者・本川達雄東京工大名誉教授の話「島の規則」(2019年6月11日 NHK「ラジオ深夜便」「歌う生物学」)を基に、筆者個人の見解を交えつつ論じた。


私論『われわれはWWW人?』

 かつては1万年前に絶滅したと言われていたマンモス。ところが、シベリア沖の島ウランゲリで発見されたそれは、4000年前のものだったことが判明。しかも体長は子牛程度。これは、孤島に隔離されると巨大生物(捕食者)の餌となる小型動物の食物ーー草の面積が狭まる。よって、小型動物の個体数が減る。大型動物は大量に小型動物を捕食出来ぬゆえ、少ない栄養で凌げる体にまで小型化する。それに伴い、元来の小型動物は捕食者から身を守れるよう、彼らと同等の体付きになる。つまり、閉じられた世界に於いては、生物はいずれの種も平均化するのである。

 人間も、動物の一種ゆえ、例外ではない。とりわけ、周囲を海に囲まれた島国ではそれが顕著である。その国は古来からの美称が象徴するように稲穂が波打つ麗しき水田国家。まさに植物を主食としてきた。生物学が説く「島の規則」を絵に描いたような風景。そこに住む人々は、さほど身長が高いわけでも太っているわけでもない。もちろん、統計学に則った例外は何処にも存在するが、概して平均的である。

 そうした身体特徴は精神世界にももちろん及んでいて、人々は枠から逸れるのを異常なまでに恐れる。枠外は巫女かカブキ者のごとく敬遠される。海外がしばしば驚嘆する「行列」は、まさに「出る杭」を嫌うこの国の特徴と言える。「みんな」に弱い。その弱さが「入社式」といった、男女全てがダーク・スーツといった均一化へのモチベーションとなっている。そこに疑問の余地などない。戦後は終わっていないのだ。

 そうした遠くイザナギ・イザナミ以来のDNAは、たとえ村上春樹気取りに朝からパスタを食したところで、また、「樹里亜(ジュリア)」だの「富増(トーマス)」だのといった欧米風の命名を小洒落て試みたところで変異は容易でなかろう。ゲノム編集で、ある程度可能かも知れないが、ふと夢といった無意識の領域から記憶が湧くようなこともないではない。そうなのだ。きょう、あの角を右に曲がる、だの、セブンでなくローソン、だの、一見、意思で決めているような選択は往々にして意識下の司令だったりするーー「見るもの・すること」は氷山の一角に過ぎぬのである。

 話を戻す。世界がWWWによって結ばれ、否が応でもグローバル化を強いられ続けて久しい今日、上記のごとく長い間、稲を主食としてきたこの国の民は、とりわけ欧米化の波に晒され相当な船酔いを呈している観である。国内で認められなかったのが、海外で認められ、手のひらを返すようにへえこらしだすといった卑屈さ。それが良い方向に向かったのが高度成長であり、悪しき道を取ったのが戦争であった。鎌倉時代の「神風」を信じてのーー。

 が、信(芯)を置くべきは、独自性である。と言っても「自閉」ではなく、「分を知る」ということだ。我々は稲を食してきた。稲は植物でありWWWである。腸も食物繊維を消化出来るよう、欧米人より長いらしい。DNAの為せる業である。そんなわれわれを教授は「なんとなくチマチマと生きている」と自嘲するものの、しかし、それこそ「限られた資源の中で存続しゆくための術」であり、今や資源の枯渇と環境破壊が急速に進行中の地球全体を「島」と見るとき、チマチマと平均的に生きるわれわれWWWの民の智慧こそ、逆に、人類の求めるところと結論する。「大きくて強いものは絶命する」との警告を忘れず。

 〽️小さなものも、大きなものも程々になる
  程々のしあわせ 島の暮らしーー

 このゆるい歌声を聴きながら、われわれも人生という旅の草枕に、ブルーライトでピリピリと微電化した頭を静かに沈めようではないか。

 6月10日(月)23時台「ラジオ深夜便 歌う生物学 本川達雄教授」 (18日 午後6時まで試聴可)







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