劇団GIGA　野外劇「血の婚礼」（ゲネプロ）　　我々（観客）は血の赴くままに進む男女の奔走に沿って園内を巡る！

8月 09, 2026

【8月9日長崎原爆祈念の日に寄す】能楽朗誦「じゃがたら文―和歌四首」　／In Remembrance of Nagasaki — Aug. 9 | Noh Recitation: Four Waka from Batavia

【8月9日長崎原爆祈念の日に寄す】「日本こいしや」――じゃがたら文を朗誦する　長崎の銘菓に「長崎物語」というお菓子がある。　細長いバームクーヘンの中にクリームが入った、昔から馴染みのある長崎土産だが、あの包装紙に書かれている文字を、これまでじっくり読んだことのある人は、案外少ないのではないだろうか。そこに使われているのは、「じゃがたら文」である。　江戸初期、禁教と鎖国政策のなかで、外国人の父と日本人の母との間に生まれた子どもたちなどが、長崎や平戸から「ジャガタラ」――現在のインドネシア・ジャカルタ――へ追放された。「長崎物語」の包装紙にあしらわれているのは、その一人、「こしょろ」が日本へ送った文を書きつけた更紗の袱紗である。　そこには、「日本こいしや、こいしや」という、なんとも単純で、それゆえに胸に残る言葉がある。　子供の頃から何度となく目にしてきたかもしれない長崎土産の包み紙。その模様だと思っていたものの奥に、遠い異国から、二度と帰ることのできない故郷を思う一人の女性の声があった。　今回、私は「じゃがたら文」を題材に、能楽風の朗誦作品を作った。朗誦したのは「こしょろ」の文ではなく、西川如見『長崎夜話草』に「お春」の手紙として収められた四首の和歌である。遠く海を隔てた土地から、長崎を思う。帰りたい。しかし、帰れない。その思いを、謡曲のような声にしてみたかった。　もっとも、『長崎夜話草』の「お春のじゃがたら文」については、お春自身の直筆書簡ではなく、西川如見の創作、あるいは伝承をもとに文学的な潤色を施したものではないか、という説もある。だからこれは、歴史資料をそのまま「再現」した作品ではない。むしろ、何百年もの時間を越えて残った「故郷を恋うる声」を、いま一度、声として響かせてみようとしたものである。（参考サイト　長崎市「ナガジン！」コショロのじゃがたら文　菓舗唐草「長崎物語」公式ページ）　そして8月9日。「じゃがたら文」の時代と、1945年8月9日の長崎原爆とは、もちろん何の歴史的な因果関係もない。それでも私には、長崎を故郷としながら、その長崎へ帰ることのできなかった人の声を、この日に聴き直してみたいという思いがあった。「日本こいしや、こいしや」　海の彼方から届いたその言葉を、長崎という土地が抱えてきた長い記憶の一つとして...